Hay una frase que para mí es una joya, y no solo resume de manera indecible el mensaje del la pieza musical, sino que además que oír esta frase me hizo pensar en algunas consideraciones antropólogas y filosóficas que me parecen no solo interesante sino que pueden ser dadoras de sentido.

La frase es:

"Todos los humanos venimos al mundo por alguien más"

Como saben las personas que me conocen, todo lo miro con un poco de filosofía y lo primero que vino a mi mente al reflexionar esta frase ha sido en la otredad, y casi de inmediato pensé en el filosofó Emmanuel Levinas. Aunque lejos de considerarme un experto y pretender ser una autoridad en las consideraciones de la filosofía de Levinas. Lo que realmente pretendo es desempolvar algunas ideas antropológicas que yacen en mí y que quizá, esto sea un ejercicio donde la madre de Sócrates puede tendernos una mano. Así que sin más preámbulo, demos a luz algunas perspectivas.

Volviendo sobre la frase del tema musical “Todos los humanos venimos al mundo por alguien más” puedo decir que tras su simpleza, ella encierra una profunda característica antropológica, que sin duda ha sido explorada por muchos filósofos y pensadores a lo largo de la historia. Así que procuraré arrojar luces desde algunas ideas de Levinas, centrándome en el concepto de la otredad y la responsabilidad que eso conlleva.

Aunque no soy experto e la filosofía de Levinas, si no me equivoco, se basa en la idea de que la relación con el otro, con el rostro del otro, y esta idea es la base de la ética y la moral para Levinas. El otro no es un objeto o un instrumento, sino un ser humano con su propia subjetividad, con sus propios deseos y necesidades. El otro nos interpela, nos eriza la piel, pero sobre todo nos exige una respuesta, y nos coloca en una posición de responsabilidad.

La responsabilidad así expuesta, como respuesta al rostro del otro que según Levinas, no es algo que elegimos o que hayamos pedido, sino que nos viene dada de manera innata, por el mero hecho de la presencia del otro. No estamos solos, no somos islas, podemos decir que el rostro del otro nos demanda, nos pide ser reconocidos y sobre todo ser acogidos, Y hay que tener presente que esta demanda no es una obligación moral abstracta, sino que realmente es una experiencia concreta que nos exhorta en nuestro ser.

Pensando en lo que hemos dicho, es necesario preguntarnos ¿Cómo es nuestra relación con el otro? La relación con el otro es asimétrica porque el otro siempre tiene la primacía o esto parece considerar Levinas, siempre está por encima de nosotros. Esto se debe a que el otro es vulnerable, es quien necesita de nuestra ayuda y protección. Nosotros, en cambio, somos responsables del bienestar del otro, y personalmente esto me parece bastante curioso porque es evidente la importancia que da Levinas a la Ética y al cuidado del otro, y es que resulta que vivió como judío en carne propia todo el holocausto nazi. Así que me parece una filosofía bastante personal y ¿Acaso hay otro modo de hacer filosofía? Pero, no nos desviemos demasiado.

Para Levinas, el "Yo" no se define en sí mismo, sino en relación con el "Otro" y esta premisa me resulta realmente asombrosa porque el "Yo" se constituye en la respuesta al rostro del "Otro". Es decir, somos con el otro. Y esta respuesta no es una simple conclusión de un sistema ético y antropológico, sino que es una transformación compleja. El "Yo" se vuelve responsable del "Otro", y esta responsabilidad es lo define a un ser humano como ser humano.

El encuentro con el otro es el génesis de la responsabilidad y todo lo que eso implica. En nuestra época, donde la individualidad lleva como estandarte al egoísmo, pensar las cosas desde el lente de Levinas nos ofrece una alternativa sumamente interesante. Somos seres interdependientes, y me gusta ver las cosas desde este punto de vista. Nuestra vida esta estrechamente ligada a la vida de los demás. ¿Acaso esa idea no nos ayudaría a mejorar la sociedad?

Me gusta pensar que la frase tomada del tema musical: "Todos los humanos venimos al mundo por alguien más" resume la esencia de la antropología levinasiana. Y podemos concluir que el ser humano es un ser para el otro, un ser responsable del bienestar del otro y esto no debe ser una carga, porque es lo que precisamente nos hace seres humanos. Tener la posibilidad de construir un mundo más justo y habitable, comienza por el reconocer al otro como un semejante, que de manera innata esta ligado existencialmente a mi.

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Mantente curioso!

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ENGLISH VERSION (click here!)

Responsibility before the face of the other

Hasn't it ever happened to you that sometimes you become obsessed with a musical theme? I think it has happened to all of us at least at some point in our lives. The last couple of weeks there is a theme that I listen to every day. I'm talking about the track: "Bésame " a musical theme that emerged as a product of the collaboration of the bands El Otro Polo and Rawayana, this second one, my favorite Venezuelan band.

There is a phrase that for me is a jewel, and not only summarizes in an unspeakable way the message of the musical piece, but also that hearing this phrase made me think of some anthropological and philosophical considerations that I find not only interesting but that can be meaning-giving.

The phrase is:

"We humans all come into the world for someone else ".

As people who know me know, I look at everything with a bit of philosophy and the first thing that came to my mind when I reflected on this phrase was otherness, and almost immediately I thought of the philosopher Emmanuel Levinas. Although far from considering myself an expert and pretending to be an authority on the considerations of Levinas' philosophy. What I really intend is to dust off some anthropological ideas that lie in me and that perhaps, this is an exercise where Socrates' mother can lend us a hand. So without further ado, let's give birth to some perspectives.

Returning to the phrase of the musical theme "All humans come into the world for someone else " I can say that behind its simplicity, it contains a profound anthropological characteristic, which has undoubtedly been explored by many philosophers and thinkers throughout history. So I will try to shed some light from some of Levinas' ideas, focusing on the concept of otherness and the responsibility it entails.

Although I am not an expert and Levinas' philosophy, if I am not mistaken, is based on the idea that the relationship with the other, with the face of the other, and this idea is the basis of ethics and morality for Levinas. The other is not an object or an instrument, but a human being with his own subjectivity, with his own desires and needs. The other challenges us, makes our skin crawl, but above all demands a response from us, and places us in a position of responsibility.

The responsibility thus exposed, as a response to the face of the other, which according to Levinas, is not something we choose or that we have asked for, but is given to us innately, by the mere fact of the presence of the other. We are not alone, we are not islands, we can say that the face of the other demands us, asks us to be recognized and above all to be welcomed, and we must keep in mind that this demand is not an abstract moral obligation, but it is really a concrete experience that urges us in our being.

Thinking about what we have said, it is necessary to ask ourselves how is our relationship with the other? The relationship with the other is asymmetrical because the other always has the primacy or so Levinas seems to consider, he is always above us. This is because the other is vulnerable, the one who needs our help and protection. We, on the other hand, are responsible for the well-being of the other, and personally I find this quite curious because it is evident the importance that Levinas gives to Ethics and to the care of the other, and it is that he happened to live as a Jew in his own flesh all the Nazi holocaust. So it seems to me a very personal philosophy, and is there any other way of doing philosophy? But let's not get too sidetracked.

For Levinas, the "I" is not defined in itself, but in relation to the "Other" and this premise is really amazing to me because the "I" is constituted in response to the face of the "Other". That is to say, we are with the Other. And this response is not a simple conclusion of an ethical and anthropological system, but it is a complex transformation. The "I" becomes responsible for the "Other", and this responsibility is what defines a human being as a human being.

The encounter with the other is the genesis of responsibility and all that this implies. In our times, where individuality carries selfishness as a banner, thinking about things from Levinas' lens offers us an extremely interesting alternative. We are interdependent beings, and I like to see things from this point of view. Our lives are closely linked to the lives of others, and wouldn't that idea help us to improve society?

I like to think that the phrase taken from the theme song: "All humans come into the world for someone else " sums up the essence of Levinasian anthropology. And we can conclude that the human being is a being for the other, a being responsible for the welfare of the other and this should not be a burden, because it is precisely what makes us human beings. Having the possibility of building a more just and livable world begins by recognizing the other as a fellow human being, who is innately linked existentially to me.

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Translated with DeepL.com (free version)

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Stay curious!

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